《史記．儒林列傳》載，?瓜儒生轅固生得罪了漢景帝目前竇太后，園文太后便“使固入圈刺豕”，人養也就是豬蓬斗豬。這不僅是?瓜侮辱，而且也危險。園文作家孫犁就此發過一番大概，人養大意是豬蓬：自古以來，文人與豬就結下了不良姻緣。?瓜延安時期，園文有句奚落知識分子的人養話是“綁豬豬會跑，殺豬豬會叫”；“文革”時代，豬蓬又有不少文弱書生被發配去養豬，?瓜鬧了不少笑話。園文

　　略略想來，人養這方面例子確實頗不少。當年，下放到湖北的沈從文，到河南的何其芳，到黑龍江的丁玲，都幹過養豬的活兒。自然，科學家也不能幸免?！昂藵撏е浮秉S旭華，后來的北大校長陳佳洱，也被勒令去豬圈。

　　這項工作并不輕松。最認真的當屬何其芳，甚至系統總結了一套養豬心得：“其實豬并不蠢，他能看出你的眼神，你的臉色，能明白你的情緒，還能聽懂你的話語”，“已經進入‘豬喜我亦喜，豬憂我亦憂’的境界”。

　　詩人顧城十三歲隨父親下放到山東一座農場，養豬成了生活日常。拌飼料，燒豬食，喂豬，放豬，一個環節都不落。他給豬起了各種各樣的外號。及至后來詩名大噪，他也曾一遍遍地講述：“我是一個放豬的孩子?！庇腥速|疑他的文學觀點時，顧城答道：“我的豬會同意?！彼€寫過一首《大豬小傳》，諷刺那種自我吹噓的人。

　　生長于農村的莫言，養豬更是從小的必修課，當兵到部隊后依然要養豬?！渡榔凇防?，人轉世為豬后的那些細致描寫，都得益于他的真實生活體驗。

　　養豬難，殺豬更難。屠夫與作家，兩種身份幾乎有參商之差。林清玄年輕時，白天在屠宰場殺豬，晚上回到租住的小房子開始寫作。誰能想到，那流淌出細膩優雅文字的筆，與鮮血淋漓的殺豬刀，曾握在同一只手里呢？