圖：《多瑙河畔之鞋》。?見軍捷\圖片來源：Nikodem Nijaki

　　在匈牙利首都布達佩斯的讓歷國會大廈以南約二百米的多瑙河堤岸上，一雙雙各式各樣的史們鐵鞋散放著，綿延二十多米長，同吳這是?見軍捷大屠殺紀念雕塑《多瑙河畔之鞋》?！拌F鞋”的讓歷故事源于一九四四年匈牙利法西斯建十字黨發動政變，槍殺大批猶太人，史們由于當時物資匱乏，同吳鞋是?見軍捷緊俏商品，法西斯劊子手脫下猶太人的讓歷鞋子，將尸首拋入多瑙河中，史們鞋子拿去換錢。同吳

　　為了警醒世人，?見軍捷二○○四年匈牙利雕塑家鮑烏埃爾．久洛創作了這一組雕塑，讓歷讓在多瑙河邊漫步的史們游客，都會和這一組作品不經意間相遇。好的公共藝術作品就是這樣，它能夠和周邊的環境融為一體，形成一種有機的呼吸，觸發觀者更深層次的思考。就像雕塑家久洛的這件作品，六十雙鞋靜靜的散落在多瑙河岸，不用張揚，但是非常有力量地無聲地訴說著那段慘痛的往事。

　　現場有人獻花，點燃蠟燭，還有在默默祈禱，望著這些形態各異的鞋子，還有滔滔江水，思緒萬千，讓人潸然淚下，由此這樣一件不起眼的作品，就和美麗浪漫的多瑙河共構了另一層內涵，告誡后人勿忘那一段殘酷的歷史，要更加珍惜當下的和平與美好。勇敢地直面歷史，對歷史保持忠誠的精神同樣令人感慨。

　　在德國一些城市的街頭，行人常?？吹借偳对诮值郎?，比其他路磚略高的“金色石頭”。這些用黃銅制成的約十厘米見方的“絆腳石”，是德國藝術家岡特．德姆尼希發起紀念被納粹法西斯殺害、驅逐，關押在集中營里受害者的一個藝術項目。

　　“絆腳石”通常鋪在受難者生前住所門前的路上，德姆尼希找出受害者的名字、出生與死亡的日期、被害前的最后住址，寫成銘文。鐫刻銘文的銅板邊緣向下彎折，之后再澆鑄混凝土，使得銅板牢牢嵌入石塊之中，而不會被輕易揭去，人們必須彎下腰才能看清絆腳石上的文字，這也是對受害者們象征性的鞠躬。

　　回想我們的民族曾經也遭受過這樣的傷痛與屈辱，這種感受更加深刻。

　　一九三八年十月，日軍第二十一軍侵占了廣州。一九三九年初，該部隊野戰防疫部改稱為波字第八六○四部隊，對外稱“華南防疫給水部”，表面做防疫給水工作，實際上是進行細菌培育：病體解剖、實施細菌戰研究。其總部設在中山醫學院，試驗場設在南石頭難民收容所（原監獄）及在隔鄰的“廣東省立傳染病院”。

　　一九四二年初起，波字第八六○四部隊利用香港日軍逼使百萬市民返鄉的機會，用船載數以萬計香港難民入住南石頭難民營。采取食物撒菌、人體注射菌液及帶菌蚊蟲、跳蚤、老鼠的傳播手段，使用沙門氏菌、傷寒、鼠疫等殺害了無數粵港難民。在“廣東省立傳染病院”，僅一九四二年間大半年，就用一千九百三十九名香港難民當做醫學研究的“實驗品”。

　　從匈牙利的“鐵鞋”、德國“絆腳石”再聯想廣州“南石頭”，以及香港在第二次世界大戰中“三年零八個月”的受難者，我們深深體會到戰爭的罪惡，生命的珍貴。

　　多年來，我們反復呼吁：應該立即啟動對香港抗戰遺址的保護，整理尚存超過一百處抗戰遺蹟的資料，制作附文字、視像二維條碼的小型銅牌，仿效歐洲德姆尼?！敖O腳石”的做法，首先為遺址貼上銅牌，再為重要抗戰遺蹟立碑建館，形成大規模的分散紀念碑群，讓歷史與我們同在。目前，香港沒有一處紀念二戰受害者的建筑，只有由民間集資而建的三座抗戰英烈紀念碑。我們應該開展“尋找三年零八個月最后見證人”活動，用繪畫、攝影、文章、視頻方式記錄歷史，借此密切代際關系。要編制香港抗戰遺址旅游徑漫畫資料、視頻專輯，招募導賞講解，利用抗戰遺址建設抗戰歷史教育營，用多元手法，吸引青少年參加，成為學校課外教育的恒常項目。

??我們相信，心心相念，必有回響，天上的英靈庇佑我們，地上的眾生理解我們，大家將在共同善行中不斷完成圣潔人生。